La Médecine Ultime : Dialogues avec un Maître Réalisé

The Ultimate Medicine n'est pas destiné à ceux qui aiment leur spiritualité édulcorée, mais aux étudiants sérieux à la recherche de la conscience. Sri Nisargadatta Maharaj (1897-1981) a vécu et enseigné dans un petit appartement dans les bidonvilles de Bombay. Maître réalisé de la lignée tantrique Nath, il a subvenu aux besoins de sa famille et aux siens en vendant des marchandises bon marché dans un petit stand dans les rues à l'extérieur de son immeuble pendant de nombreuses années. Sa vie a exemplifié le concept de non-dualité absolue de l'être. Dans ce volume, Maharaj partage la vérité la plus élevée de la non-dualité à sa manière unique. Son style d'enseignement est abrupt, provocateur et immensément profond, allant à l'essentiel et gaspillant peu d'efforts sur les choses non essentielles. Ses dictons laconiques mais puissants sont connus pour leur capacité à déclencher des changements de conscience, simplement en les entendant ou en les lisant. « Le fait est que l'homme libéré de ses chaînes est la moralité personnifiée. Un tel homme n'a donc pas besoin d'injonctions moralistes pour vivre justement. Libérez un homme de sa servitude et, par la suite, tout le reste se fera tout seul. D'autre part, l'homme dans son état non racheté ne peut pas vivre moralement, quelle que soit l'enseignement moral qu'on lui donne. C'est une impossibilité intrinsèque, car son fondement même est l'immoralité. C'est-à-dire qu'il vit un mensonge, une contradiction fondamentale : fonctionnant dans toutes ses relations comme l'entité séparée qu'il croit être, alors qu'en réalité aucune séparation n'existe. Chacune de ses actions fait donc violence à d'autres « soi » et à d'autres « créatures », qui ne sont que des manifestations de la conscience unitaire. La Société a donc dû inventer des contraintes afin de se protéger de ses propres excès et ainsi maintenir une sorte de statu quo. Les règles arbitraires qui en résultent, qui varient selon les lieux et les époques et sont donc purement relatives, elle les appelle « moralité », et en défendant cette « idée » inventée par l'homme comme le bien suprême – souvent sanctionnée par la « révélation » religieuse et les écritures – la société a fourni à l'homme une excuse de plus pour négliger la quête de libération ou la reléguer à une priorité assez basse dans son système de valeurs. »